黄梅戏起源安庆与安庆采茶歌

黄梅戏起源安庆与安庆采茶歌

　　小型茶叶理条机,寿宁下党茶叶园,茶叶与水的比例1996年湖北黄梅戏史论研究者桂遇秋在《湖北文史资料》第二辑发表了黄梅戏历史类文章《说唱文学与黄梅戏的历史渊源》，该文第九节《采茶歌》中开头引用了一首唐朝诗人秦韬玉写安庆天柱茶的《采茶歌》，结尾又引用了发表在《黄梅戏艺术》杂志上，宿松县孟晋等的文章《黄梅戏来自采茶歌》中，两首有关清朝安庆宿松县采茶歌的诗句。桂遇秋是湖北黄梅人，一直持有“黄梅戏”起源湖北黄梅县论，但是他在这段《采茶歌》的篇章中开头与结尾均引用安庆有关“采茶歌”的诗句。这种引用十分耐人寻味，这说明这安庆的“采茶歌”对黄梅戏的起源研究十分重要。

　　唐朝诗人秦韬玉（字中明，京兆长安（今陕西西安）人，少有词藻，工歌吟，中和二年（882）特赐进士及第，编入春榜。）他为安庆天柱山茶作了一首《采茶歌》：

　　天柱香芽露香发，烂研瑟瑟穿荻篾。太守怜才寄野人，山童碾破团团月。倚云便酌泉声煮，兽炭潜然蚌珠吐。看著晴天早日明，鼎中飒飒筛风雨。老翠香尘下才熟，搅时绕箸秋云绿。耽书病酒两多情，坐对闽瓯睡先足。洗我胸中幽思清，鬼神应愁歌欲成。

　　“清道光年八年（1828）《宿松县志》风俗志载：‘四月……农家始不谷，或具酒食，招亲故听田歌。’……清道光年间，宿松县有个解元赵世逻（笔者注：实际为赵世暹）在《东寅堂诗草》中，刊了他的一首《田家词》：‘去怕分秧节候差，手叉泥脚水翻花。弯躬不暇伸腰起，却斗高声和采茶。’该县《养性轩吟草》中亦有“布谷声中夏正长，田歌竟唱采茶腔”的诗句”。（摘录自桂遇秋《说唱文学与黄梅戏的历史渊源》第九节《采茶歌》结尾，见1996《湖北文史资料》第二辑119页）

　　清道光年八年（1828）《宿松县志》风俗志载不但有：”四月……农家始不谷，或具酒食，招亲故听田歌”。的记载，而且还载有十月唱“采茶的习俗”：“十月立冬后,上冢增土,始修筑塘堰.是月,树麦已毕,农功寝息,报赛渐兴,吹豳击鼓,近或杂以新声,溺情惑志,号日‘采茶’，长老摈斥，亦绌郑之意云”。

　　民国《宿松县志》文苑志中有赵世暹传，以及其《东寅堂诗草》的介绍。据悉，该诗孤本未梓现存于南京图书馆。

　　除了以上的“采茶歌”，清朝《终南山蟠龙子肃禅师语录》中也载：“师讳超远字子肃……崇祯辛未十月十八辰时生，才离襁褓喜跌坐，六岁出家于四面山(笔者注：安庆太湖有四面山)水洁泉禅师座前，后住六安山摩云庵，十八岁闻采茶歌云一寸光阴，一寸金寸金难买寸光阴之句，忽觉生死事大虚度光阴。”

　　道光五年（1825年）《怀宁县志》其风俗志中记载：“……至元夕，乡中无夜无灯，或龙、或狮、或采茶、或走马，第取磔攘之意”。

　　道光十四年（1834）《桐城续修县志》风俗志载：“正月……十三日为之正灯（……又有船灯、马儿灯、采茶灯……谓之灯节）”。